De definitie van Al-Hiedjrah, de regelgeving ervan en de wijsheid erachter
Vraag:
Onze broeders, moge Allaah hen beschermen, vragen: Wat is de definitie van Al-Hiedjrah taalkundig en volgens de Islaamitische wet, wat is haar regelgeving en wat is de wijsheid van haar opname in de wetgeving?
Antwoord:
Al-Hiedjrah betekent taalkundig ?verlaten? en ?hiedjrah naar iets? betekent er naar toe gaan terwijl iets anders dan dat wordt verlaten. Al-Azharee heeft vermeld dat de oorspronkelijke betekenis van Al-Hiedjrah het vertrek is van de Bedoe?en van de nomadische regio naar de stad om daar te gaan wonen.
De definitie van Al-Hiedjrah volgens de Islaamitische wet is het verlaten van het land van ongeloof om te gaan naar het land van Islaam uit angst voor fietnah en voor het zoeken naar de mogelijkheid om de dien (de Islaam) te belijden. Dit is de definitie van Al-Hiedjrah specifiek volgens de Islaamitische wet. Anders, in werkelijkheid, de definitie van Al-Hiedjrah is zoals Ibnul-Mulaqqin heeft gezegd in de uitleg van 'Al-Oemdah?: het verlaten van dat wat Allaah ('Azza wa djall) tegenstaat voor datgene waarvan Hij houdt.
In deze laatste definitie zit een uitleg van de werkelijkheid van Al-Hiedjrah. De hiedjrah van daden valt onder deze definitie, wat het verlaten van zonden en daden van ongehoorzaamheid inhoudt, zoals duidelijk wordt uit zijn (Sallallaahoe 'alayhi wa sallam) uitspraak: De moslim is hij voor wiens tong en wiens hand de moslims veilig zijn en de Muhaadjier is hij die datgene verlaat wat Allaah heeft verboden. Zoals is overgeleverd in de twee Sahiehs, van de hadieth van 'Abdoellaah Ibn 'Amr Ibn al-'Aas.
Ook de specifieke hiedjrah wat hier ons onderwerp is, valt onder deze definitie die Ibnul-Mulaqqin heeft genoemd, omdat de daad van een moslim van het verlaten van het land van ongeloof waarin hij niet in staat is om Allaah te aanbidden en waarin hij niet in staat is om openlijk zijn dien te belijden, iets is wat geliefd is bij Allaah ('Azza wa djall).
Wat de regelgeving van Al-Hiedjrah betreft, Al-Hiedjrah is verplicht voor eenieder die niet in staat is om Allaah ('Azza wa djall) te aanbidden en die niet in staat is om datgene van de rituelen van de Islaam uit te voeren die Allaah verplicht heeft gesteld en voor hem die niet in staat is om openlijk zijn religie te belijden en daarnaast in staat is om hiedjrah te maken. Deze persoon, voor hem geldt dat het verplicht is. Al-Hiedjrah wat betreft deze persoon die onder voorgaande omschrijving valt, is verplicht zodat hij kan vluchten met zijn dien van de fietnah en zodat hij de mogelijkheid kan zoeken om zijn dien te belijden.
Voor degene die in staat is om uit te voeren wat Allaah verplicht voor hem heeft gesteld, en hij is in staat om openlijk zijn dien te belijden en om er trots in te tonen, en zich daarnaast veilig voelt voor zijn dien en voor zichzelf tegen de fietnah, dan is Al-Hiedjrah in zijn geval moestahab (sterk aanbevolen). Hij kan zichzelf dan in een positie begeven waarin hij de mogelijkheid heeft om jihaad te voeren tegen de ongelovigen en zo de aantallen moslims vergroten en hen ondersteunen. Tevens kan hij zichzelf bevrijden van het zien van de afschuwelijkheden van de ongelovigen.
Daarom valt Al-Hiedjrah onder twee categorie?n, als verplicht in de ene omstandigheid en als sterk aanbevolen in een andere omstandigheid.
Het bewijs dat het verplicht is onder de eerste omstandigheid, is de uitspraak van Allaah ('Azza wa djall):
( ? ??? ??? ???? ??? ??? ??? ?? ?? ??? ?? ???? ? ??? ??? ?? ??
?? ?? ??? ???? ?? ??? ??? ?? ? ?? ??? * ?? ????? ? ??? ? ??? ? ???? ? ???? ?? ? ? ??? ??? * ??? ?? ?? ? ?? ?? ? ?? ?? ?? ??? )
?Voorwaar, (tegen) degenen waarvan de zielen door de Engelen worden meegenomen, en die onrechtvaardig waren (tegenover zichzelf door het maken van hiedjrah te laten), wordt gezegd: In wat voor toestand waren jullie (waarom zijn jullie hier gebleven en hebben jullie de hiedjrah gelaten? -Ibn Kethier-)? Zij zullen zeggen: Wij waren de onderdrukten (zwakken) op de aarde (wij hadden niet de mogelijkheid om uit het land te vertrekken). Zij (de engelen) zeggen: Was de aarde van Allaah niet uitgestrekt genoeg om daarop te emigreren? Zij zijn degenen wiens verblijfplaats de Hel is en dat is de slechtste bestemming! Behalve de (werkelijke) onderdrukten (en zwakken) van mannen, vrouwen en kinderen die niet tot macht in staat zijn, en die (werkelijk) geen weg (tot emigratie) kunnen vinden. Zij zijn het van wie Allaah (de fouten) zal uitwissen. En Allaah is Vergevend, Vergevingsgezind.? (Soerah an-Nisaa`: 97-99)
Ibn Kethier (Rahimahoellaah ta'ala) heeft in de uitleg van dit vers vermeld: Dit nobele vers is algemeen voor eenieder die tussen de polythe?sten verblijft, terwijl hij in staat is om hiedjrah te maken en hij niet in staat is om zijn dien te praktiseren. En daarmee doet hij zichzelf kwaad aan en begaat hij iets wat verboden is volgens idjmaa? (universele overeenstemming van de Geleerden) en volgens het expliciete bewijs van dit vers.
Daarom, degene die de landen van ongeloof niet verlaat, terwijl hij daartoe wel in staat is, en terwijl hij niet in staat is om zijn dien te belijden en tevens niet in staat is om openlijk zijn dien te belijden en deze dien te verkondigen en er trots in te tonen, zal als hij sterft, en bij Allaah wordt hiertegen toevlucht gezocht, sterven als een zondaar die een grote zonde begaat.
Aangaande de vraag ?Wanneer is het sterk aanbevolen?, zoals jullie hebben gehoord is het sterk aanbevolen wanneer hij in staat is om de dien te praktiseren en Allaah te aanbidden en openlijk de rituelen te verrichten en zichzelf daarbij veilig voelt tegen de fietnah in zijn dien en in zichzelf. En dit, dat de moslim zich veilig voelt tegen fietnah in die landen van ongeloof, is iets wat bijna onmogelijk is. Insya Allaah zal een uitleg over dit onderwerp, de voorwaarde voor het verblijven in de landen van de ongelovigen, volgen. Tevens heeft meer dan één geleerde idjmaa? gemeld, over dat het verplicht is om hiedjrah te maken wanneer de moslim niet in staat is om zijn dien te praktiseren en openlijk de rituelen uit te voeren.
Wat betreft de wijsheid achter de wetgeving van Al-Hiedjrah, het antwoord daarop is dat de moslims in het begin van de Islaam klein in aantal waren en zwak waren en zij werden lastig gevallen en gemarteld door hun eigen mensen. Een aantal van hen zou marteling ondergaan en vervolgens hun dien verlaten. Al-Hiedjrah werd voor hen verplicht gesteld zodat zij beschermd konden worden tegen de fietnah in hun dien.
Ook waren de moslims in Madienah in het begin klein in aantal en zwak, daarom werd het verplicht gesteld voor de moslims om hiedjrah te maken naar Madienah, vanwege de noodzaak van om samen een groep te vormen en elkander te helpen en te verenigen. Ook konden ze zo hun macht opbouwen en hun aantallen vergroten.
In het kort is de reden voor de wetgeving van Al-Hiedjrah, dat de moslim wordt opgeroepen om de rituelen van zijn dien uit te voeren en om Allaah (Soebhaanahoe wa ta'ala) te aanbidden zoals Hij bevolen heeft en om daarin trots te tonen, en om daar openlijk voor uit te komen en om openlijk deze rituelen uit te voeren en ze openlijk te verkondigen. En daarbij is hij opgeroepen om zichzelf en zijn dien te beschermen tegen fietnah. Daarom is Al-Hiedjrah verplicht gesteld en het is zoals Shaykhoel-Islaam Ibn Taymiyah (Rahimahoellaah ta'ala)heeft gezegd: Niemand is veilig voor Shirk, behalve door weg te gaan en anders te zijn dan haar mensen.
Vertaald uit het Engels door ?Ubaidullah aboe Salma
Oorspronkelijke titel: Questions and Answers concerning al-Hijrah, emigrating to the lands of Islaam, by Shaykh 'Abdur-Rahmaan al-'Adanee. Vertaald door Abu 'Abdur-Rahmaan 'Abdullaah MacPhee. Van tazkiyah.org
